Часть 1. Греки и евразийские номады в VIII — начале VII вв. до н. э. Эпоха до начала прямых контактов

Древнейшие в античной литературе сообщения о евразийских номадах происходят из гомеровских эпических поэм, «Илиады» (N 3-6) и «Одиссеи» (λ 14). Проблема датировки создания и письменной фиксации этих двух поэм многократно дискутировалась. Я не могу рассматривать ее здесь подробно, отмечу лишь, что наиболее обоснованным мне представляется мнение о том, что поэмы были созданы в пределах второй половины VIII в. до н. э. — «Илиада» ближе к ее началу, а «Одиссея» — концу¹. Обе они, очевидно, были записаны сразу после создания самим автором или под его диктовку², или же ненамного позже. Вполне возможно, что идея записи длинных эпических поэм и создания письменного эпоса могла быть заимствована греками с Ближнего Востока, где такая практика существовала с древнейших времен, вместе с самой письменностью³. В определении времени записи гомеровских поэм особую роль играет так называемый «кубок Нестора» третьей четверти VIII в. дон. э. с о. Питекуссы⁴, надпись на котором, вероятно, содержит аллюзию на Гомера, и во всяком случае свидетельствует о существовании уже в это время развитой традиции записи гекзаметров и, вероятно, поэтических книг.

Поэмы Гомера стоят в конце длительной традиции устного эпического творчества и их автор, несомненно, сам принадлежал этой традиции, на нее опирался и черпал из нее свой материал. Однако запись поэм придала им новое качество и зафиксировала то состояние устной эпической традиции, в котором она находилась в момент записи, непосредственно последовавшей или одновременной с созданием самих поэм. Гомеровский текст не подвергался более тем существенным изменениям, которые неизбежны в устной традиции, и его дальнейшая история подчинялась законам передачи письменного, а не устного текста. В соответствии с этим гомеровские поэмы отражают прежде всего ту картину мира и те представления, которые были характерны для греков эпохи создания и письменной фиксации поэм, хотя некоторые незначительные реминесценции более ранних эпох, вплоть до микенской, входили в общий фонд эпической традиции и, разумеется, использовались и Гомером⁵. Таким образом, мы можем опираться на гомеровские поэмы при воссоздании тех представлений (в данном случае — представлений о евразийских номадах и Черном море), которые были характерны для греков второй половины VIII в. до н. э.

Проблема конституции текста Гомера чрезвычайно сложна и не может считаться до конца решенной. В доалександрийское время, видимо, существовал значительный разнобой в его рукописях. Они различались не только отдельными словами, но и количеством строк, часть из которых могла вноситься в текст рапсодами, исполнявшими поэмы (устное исполнение поэм и устная рапсодическая традиция сосуществовали с письменной передачей текста по меньшей мере до эллинистической эпохи, см. Athen. XIV, 620 b-d), а часть появилась в результате сознательной фальсификации (см. Plut. Thes. 20, 1-2; Schol. A ad Δ 230, А 273; Schol. В ad В 557, ср. Strabo IX, 1, 10; Diog. Laert. I, 48 и др.).

В схолиях к Гомеру упоминаются версии, принятые в разных городах (πολιτιαί (scil. εκδόσεις)), из которых чаще других массалиотское, и издания, составленные отдельными людьми (διωρθώσεις, εκδόσεις κατ άνδρα)⁶, из которых наиболее известны принадлежавшие Антимаху из Колофона, Еврипиду Младшему и Аристотелю (так называемое ή έκ τοΰ νάρθηκος: ΡΙut. А1ех. 8, 2; Strabo XIII, 1, 27). По-видимому, все эти издания достаточно сильно отличались от того, что легло в основу всех известных нам рукописей и значительной роли в истории текста Гомера не сыграли, хотя и использовались александрийскими филологами. Во всяком случае, это верно для текста, принадлежавшего Аристотелю⁷ и Платону⁸. По-видимому, в основе так называемой рукописной вульгаты лежит афинская версия текста Гомера, которой придерживались рапсоды, исполнявшие его поэмы во время Панафиней⁹.

После создания александрийской библиотеки, куда были собраны самые разные рукописи Гомера, начался новый этап истории его поэм, характеризующийся бурной деятельностью александрийских филологов по критическому изданию и реконструкции их подлинного текста. Наибольшие заслуги здесь принадлежат Зенодоту Эфесскому (первая половина III в. до н. э.), Аристофану Византийскому (вторая половина III —начало II в. дон. э.) и Аристарху Самофракийскому (около 215 — около 145 гг. до н. э.). Об их деятельности мы знаем в основном из позднеантичных и византийских схолий к Гомеру¹⁰, а схолиасты, в свою очередь, пользовались не самими изданиями и трудами александрийцев, а посвященными им сочинениями грамматиков римского времени, таких как Дидим, Аристоник, Никанор и Геродиан, да и то не в оригинале, а в сокращениях. Деятельность александрийских и более поздних филологов еще более затрудняет задачу реконструкции текста Гомера, поскольку ее результатом было проникновение в текст многих произвольных и неверных конъектур, чаще всего основанных на нормализации грамматики или толкованиях текста¹¹.

Важным источником по истории текста Гомера являются египетские папирусы, сохранившие достаточно значительные фрагменты его поэм¹². Фрагменты, относящиеся к III-первой половине II вв. до н. э., демонстрируют сильный разнобой в чтениях и отсутствие единой традиции, причем многие из них существенно отличаются от известного сейчас текста. Этот разнобой прекращается во второй половине II в. до н. э., и с этого времени можно говорить о существовании «стандартного» текста Гомера, легшего в основу и известных нам византийских рукописей¹³. Это обстоятельство следует связывать с деятельностью Аристарха, хотя из известных нам 874 его чтений только 80 сохранились во всех известных рукописях, 160 в большинстве и 132 ни в одной¹⁴. По-видимому, в основу своего издания Аристарх, в отличие от своих предшественников, положил панафинейский текст Гомера, исправляя его в тех случаях, когда считал чтения других источников или собственные конъектуры лучшими, что и отмечал в своем комментарии (υπομνημα). Этот текст и стал стандартным, однако в широких кругах читателей Гомера растерял большую часть разночтений, обозначение которых было предназначено для специалистов¹⁵. При этом зачастую выпадали чтения, одобренные самим Аристархом, а в тексте оставались те, с которыми он был не согласен. Таким образом, в основе «вульгаты» Гомера лежит панафинейский вариант его текста, принявший некоторые поправки Аристарха, а возможно и других, более поздних, филологов. Этот текст стал источником всех поздних свидетельств о Гомере, как цитат у авторов, так и рукописей и папирусов¹⁶.

В настоящее время известно 75 рукописей «Одиссеи», относящихся ко времени с X по XVIII вв. Старейшими и наиболее авторитетными из них являются Laurentiani 32, 24 (L⁴) и 52 (L⁸), обе X—XI вв., Palatinus 45 (Pal) 1201 г. и Harleianus 5674 (Н³) XIII в. «Илиада» известна в большем количестве рукописей — Т. Аллен их насчитывает 188. Важнейшими из них являются Veneti 454(A) X в. и 453 (B) XI в., Laurentianus 32.15(D) Хв., Genavensis 44 (Ge) XIII в. и Musei Britannici Burney 86 (Т) 1059 г. К сожалению, проблема рукописной традиции Гомера до сих пор недостаточно ясна. Не имеется общепризнанной стеммы рукописей Гомера, и, видимо, построение подобной стеммы невозможно в принципе, поскольку вся рукописная традиция в условиях пристального многовекового филологического изучения текста Гомера контаминирована¹⁷.

Насколько известно, в эпоху создания гомеровских поэм греки еще не вступили в непосредственные контакты с евразийскими номадами, и во всяком случае эти контакты были крайне редкими. Гомеровские поэмы, таким образом, позволяют судить о том, что было известно грекам об этих кочевниках во второй половине VIII в. до н. э. Гомеровские свидетельства, однако, сильно мифологизированы и сложны для анализа. Достаточно сказать, что связанная с их пониманием полемика была чрезвычайно активной уже в эллинистическое время и, несмотря на более чем двухтысячелетнюю историю изучения, до сих пор исследователи не пришли к общепризнанным выводам. Рассматривая гомеровские свидетельства, нам неизбежно придется разбирать и разнообразные их толкования — как античные, так и современные, тем более, что последние зачастую являются лишь продолжением первых. Необходимость рассмотрения не только самих гомеровских текстов, но и связанных с ними схолиев, лексикографических данных и подобных, диктуется и изложенными выше особенностями истории текста «Илиады» и «Одиссеи».

¹ См. Wilamowitz-Moellendorff 1916, 356-376; Schadewaldt 1959, 87-129; Lesky 1967, 693; Kirk 1985, 1-10; Morris, 1986, 91-115. В последнее время в пользу этой даты см. например Crielaard 1995, 201-288 (конец VIII или начало VII вв. до н.э.); Morris 1997, 535-559; Snodgrass 1997, 560-564; Raaflaub 1997, 625-628; Tandy 1997, 8-12; Thalmann 1998, 9-10; Dougherty 2001, 12. Против Burkert 1976, 5-21. где предлагается датировать «Илиаду» временем после 663 г. до н. э., когда, после разграбления столицы Верхнего Египта Ашшурбанипалом, до народов Восточного Средиземноморья впервые, по мнению автора, дошли слухи о ее богатстве. Этот аргумент, однако, не кажется вполне убедительным, ср. Heubeck 1982, 442 — 443. Даже если предположить, что в основе гомеровской фразы лежит реальная информация о богатстве египетских Фив, что само по себе не очевидно, то слухи о нем могли доходить до греков и раньше. Разгром Ашшурбанипалом Фив не представляет, на мой взгляд, жесткого terminus post quem для датировки «Илиады». Ср. по поводу этого пассажа, который к тому же, возможно, интерполирован: Froidefond 1971, 30-35. Ср. также West 1995, 203 — 219, где предлагается датировка «Илиады» между 670 и 640 г. до н. э., на мой взгляд завышенная, ср. ниже об образе киммерийцев в «Одиссее». К этой датировке присоединяется также Osborne 1996, 157-159. Еще более позднюю датировку поэм см. Dickie 1995, 29 — 56 (вторая половина VII в. до н. э.); Jensen 1980; Ballabriga 1998, passim (VI в. до н. э.). Ruijgh 1995, 1-92; Malkin 1998, 262-273, напротив, предпочитают датировать поэмы IX в., Powell 1991, 187 — 220 — первой половиной VIII в. до н. э.

² Аргументы в пользу того, что поэмы были записаны под диктовку Гомера см. Janko 1990, 326-334; Janko 1998, 1-13. Ср. о невозможности длительной устной передачи гомеровского текста Parry 1966, 177-216; Morris 1986, 83-86; Powell 1991, 189-190, расе Nagy 1996, 109-112; Nagy 1996a, 29-112, который связывает первую письменную фиксацию поэм с Писистратидами.

³ Kullmann 1992с, 154-155; Malkin 1998, 267-268.

⁴ Первая публикация: Buchner, Russo 1955, 215-234. Ср.

⁵ Russo 1993, 745-750, Tav. 72-73, здесь же см. библиографию работ о «кубке Нестора», опубликованных до 1991 г.: Vox 1993, 751-765. О связи этой надписи с развитым письменным стихотворным творчеством см. также West 1994а, 9—15 (предполагает, что надпись имеет в виду не «Илиаду», а другую поэму, но соглашается с тем, что эта гипотетическая поэма была уже записана); Murray 1994, 47—54; Cassio 1994, 55-67; Malkin 1998, 156-160; Lamboley 2001, 29-39. 5 Об этом см. особенно Morris 1986, 81-138. Ср. Kullmann 1993, 129-147.

⁶ См. о них Citti 1966, 227-267; Haslam 1997, 69-70.

⁷ La Roche 1866, 23-31; ср. Nardelli 2001, 74-75.

⁸ La Roche 1866, 32-36; Labarbe 1949; cp. Nardelli 2001, 73-74.

⁹ Chantraine 1973, 5-16; Davison 1962, 223-225; Haslam 1997, 82-84. Специально о писистратовской рецензии Гомера см. Allen 1924, 225-248; Merkelbach 1952, 23-47; Davison 1955, 1-21.

¹⁰ См. их характеристику: Dindorfius 1855, LXXII; Mazon 1959, 74-88; Erbse 1969, XI-LXXII.

¹¹ О деятельности этих филологов см. подробно Lehrs 18823; Duntzer 1848; La Roche 1866; Ludwich 1884-1885; Roemer 1924; van der Valk 1949; Erbse 1959, 275-303; Pfeiffer 1978; Nickau 1977; Apthorp 1980; Slater 1986; Luhrs 1992; Nagy 1996, 114-206 и др.

¹² Pack 1965, 49-72; Davison 1956, 51-58; del Corno 1961, 3—54; West 1967. Новые публикации гомеровских папирусов и содержащиеся в них разночтения см. в базе данных Homer and the Papyri, ed. G. Nagy, C. Due, M. Ebbott, D. Yatromano-lakis: http://chs.harvard.edu/homerpapyri.

¹³ Haslam 1997, 63-69.

¹⁴ Lesky 1971, 97. Cp. Allen 1924, 304-305.

¹⁵ Cp. Davison 1962, 223-224; Haslam 1997, 84-87.

¹⁶ Ср. уже Wolf 1795, 257. Встречающиеся у поздних авторов, особенно у Плутарха и Страбона, гомеровские цитаты, расходящиеся с «вульгатой», по всей видимости восходят не к доалександрийским рукописям, а заимствованы этими авторами у их предшественников, цитировавших Гомера по доаристарховому тексту, ср. West 1967, 15; Haslam 1997, 77-79.

¹⁷ La Roche 1866, 481 ff; Allen 1910, 1-85; Allen 1931, cp. Wecklein 1915; Chantraine 1959; Tachinoslis 1984; Haslam 1997, 89-99; Nardelli 2001, 41-118. Главные издания Гомера: editio princeps: Demetrios Chalkokondyles (Firence 1488). Критические издания: D.B.Monro, Th. W. Allen (Oxford 1917- 1919², 1920³) (стандартное издание); J. La Roche (Lipsiae 1867, 1873); A. Ludwich (Lipsiae 1889, 1902); Th. W.Allen (Oxonii 1931) («Илиада», editio maior); P. von der Muhll (Basel 1946, 1955², 1962³) («Одиссея»); P. Mazon (Paris 1947-1955) («Илиада»); P. Berard (Paris 1945-1947²) («Одиссея»); H. van Thiel (Hildesheim 1991, «Одиссея»; 1996, «Илиада»); M. L. West (Stuttgart, 1998-2000, «Илиада»).

<<Назад Вперёд>>

Просмотров: 4879

загрузка...

Другие книги по данной тематике