4. Прочие формы общностей

История стационарных гильдий как объединений прежде всего купцов тесно связана с историей другой формы купеческой корпорации – землячества, или фактории.

Купцы, постоянно ездившие в чужие страны, обычно придерживались определенных маршрутов и организовывались в разного типа товарищества и более длительные сообщества, функции которых продолжали осуществляться в пунктах назначения. Для удобства пребывания, правовой защиты, совместного проведения религиозных праздников и т. д. в пунктах назначения устраивались стабильные земляческие центры разного характера: церковь, подворье, склад. Вокруг такого центра сплачивались купцы-земляки, образуя колонию, численность которой зависела от сезона и местных условий.

Земляческие купеческие организации действовали и на Балтике. Корпорации в немецких городах типа Englandfahrers в Кёльне (в середине XII в.), позднее Bergenfahrers и Schönenfahrers в Любеке, созданные для торговли в Англии, Бергене и Сконе⁸⁴⁷, имели свои дома в пунктах назначения. Немецкие купцы, торгующие в Швеции, образовывали союзы типа Stockholmsfarare (особая коллегия в Любеке). В Стокгольме и других городах они имели постоянных и временных агентов, конторы и дома гильдий⁸⁴⁸. Tyskmannagillestuga отмечается в Скаре (1475 г.); в Стокгольме дело провинившегося немецкого купца было отдано на рассмотрение "олдермана немецких купцов"⁸⁴⁹; немецкие конторы были в Кальмаре (середина XIV в.) и Або (1425 г., контора данцигских купцов)⁸⁵⁰. Часто местные купцы – из тех городов, где размещалась гильдия иностранных гостей или факторы их купеческих домов, – подключались к иноземным землячествам, образуя с их членами компанию⁸⁵¹ либо вступая в саму гильдию. Примером последнего рода, как предполагается, была так называемая фризская гильдия в Сигтуне. Наличие в уставах шведских гильдии XIV-XV вв. пункта о помощи "зарубежному брату" позволяет предположить смешанные объединения и другого рода: включение земляческих групп зарубежных купцов и отдельных гостей в шведскую городскую гильдию купцов, торгующих по морю.

Первые землячества и фактории на Балтике самих шведов прослеживаются по документам, топонимам и археологическим данным эпохи викингов. Этот материал уже достаточно известен. С XIII в., с развитием немецкого приоритета в шведской торговле, о шведских землячествах напоминала лишь Варяжская улица в Новгороде с "варяжской церковью" (св. Олофа), кладбищем и приписными лугами⁸⁵². В Новгороде было также землячество готландских купцов – Wasserfahrer, которые имели там свое подворье ("Готский двор") с олдерманом и уставом и делились, подобно иноземным купцам в Швеции, на "зимних" и "летних"⁸⁵³. Это была, скорее всего, компания немецких купцов из Висбю, в которой, может быть, участвовали единичные шведы.

Как известно, первоначальное ядро стационарных общностей торговцев типа гильдии или фактории нередко складывалось вокруг церкви – общественного "сборного пункта" средневековья⁸⁵⁴. По традиционным торговым центрам Балтики эта связь прослеживается достаточно четко⁸⁵⁵. В отдельных случаях появление церкви или алтаря предшествовало созданию объединения купцов (и ремесленников). Данные такого рода есть по Швеции и по Руси, причем, русский материал здесь особенно интересен, так как многое проясняет в генезисе скандинавских гильдий⁸⁵⁶.

Но чаще всего церкви становились центрами объединения уже сложившихся социальных групп, связь внутри которых имела прежде всего социально-профессиональный характер. Это видно из известной грамоты князя Всеволода Мстиславича Новгородской церкви Ивана Предтечи на Опоках (30-е годы XII в.)⁸⁵⁷. Это явствует также из того, что профессиональные объединения имели патронами только определенных святых: гильдия св. Элигия (Людовика) – это всегда кузнецы, ювелиры, в общем металлисты; св. Барбары – пекари; св. Андрея – плотники; св. Криспина и Криспиниана – сапожники. И все они имели либо соответствующие церкви, либо алтари⁸⁵⁸. Гильдии св. Николая, Олофа, Кнута, Катерины – объединения прежде всего торговцев. Вполне четко эта связь прослеживается, например, по географии церквей св. Николая, позволяющей восстановить сеть торговых коммуникаций Европы, в частности в балтийском ареале⁸⁵⁹. Карта церковных пунктов финского побережья Балтики точно обозначает транзитные пункты торгового пути на Русь⁸⁶⁰. Прослеживая продолжение этих путей на русской территории, мы вновь сталкиваемся с сетью церквей на бывших волоках, в транзитных центрах, на торговых стоянках. Если посмотреть, например, писцовые книги 1496 г. по Деревской пятине (т. е. на известных торговых путях к Западу), то там обнаруживается несколько Никольских погостов (в том числе у волока и на реках), подать с которых шла главным образом промысловыми продуктами и деньгами⁸⁶¹.

Церкви св. Николая появились во многих шведских чёпстадах⁸⁶², а также в таких городах – торговых партнерах, как Любек и Стокгольм, Новгород и Висбю, и связь между ними подтверждается фактами⁸⁶³. Как известно, церкви Олофа и Николая в Стокгольме были выстроены именно на купеческую складчину, из них первая – на средства шведских купцов. В принципе так же обстояло дело с рядом церквей св. Петра⁸⁶⁴.

Социальная окрашенность гильдий, сложившихся при церкви, может быть обнаружена и тогда, когда это объединение на первый взгляд представляется лишь "приходским", т. е. как бы территориальным. То, что в такую гильдию часто сходились соседи или члены одного церковного прихода, известно по всем балтийским городам⁸⁶⁵. Но если обратиться к системе расселения горожан – так, как она выглядит хотя бы в Налоговых описях или может быть реставрирована по Земельным книгам, – то можно заметить в ней несомненную социально-профессиональную и этническую последовательность. Улицы и мосты, которые были своеобразной формой организации торговли, неизбежно превращались в определенную форму организации самих торговцев. Ремесленники смежных специальностей часто селились рядом, по соседству, это было производственной необходимостью, бытовым удобством и обычаем⁸⁶⁶; проживание на одной улице почти исключительно одних ремесленников встречается еще чаще⁸⁶⁷. Можно также заметить, что кучно селились ювелиры⁸⁶⁸, что купцы выбирали себе жилье и гильдейские дома также в определенных местах⁸⁶⁹. Но если расселение бюргеров имело социальный характер, то это же следует констатировать и в отношении территориальных или приходских гильдий.

Весь материал о гильдиях, таким образом, неоспоримо свидетельствует, с одной стороны, об абсолютном превалировании имущественно-социально-престижного принципа в их организации, с другой стороны – о роли самих гильдий в формировании социальной корпоративности.

Профессиональные корпорации продолжали и усугубляли трансформацию семейных отношений. В принципе родственные связи входили в систему профессиональных групп внутри бюргерского сословия. Сведения о родственниках – носителях смежных или общих специальностей и вообще принадлежавших к единой профессионально-социальной среде – свидетельствуют о сосуществовании семейных и профессионально-социальных общностей в бюргерской среде, в частности в средней прослойке торговцев. В еще большей мере это было характерно для высших групп торговцев, где, как явствует из приведенного материала, также складывались семейные объединения. Наблюдалось наличие и преемственность родственных связей в гильдиях (членство в одной гильдии супругов, родителей и детей, братьев и сестер, свояков)⁸⁷⁰.

Однако семейные и профессиональные блоки отнюдь не совпадали, а в ряде случаев прямо противостояли друг другу. Об этом совершенно определенно говорят обычные и записанные уставы братств-фелагов и братств-гильдий, где побратимство по коммерции, как мы могли убедиться, вторгалось в такие основные правообязанности кровного братства, как соучастие в имуществе (наследование, сонаследование, помощь при потере имущества и т. п.), оплата чести и крови (соучастие в уплате вир, выкуп из плена, заступничество при нападении и перед судом). Это сказывалось на порядке обрядов (свадебных, погребальных, праздничных), в которых все большую роль стали играть "братья" по гильдии, компаньоны, действующие наряду с членами семьи и даже вместо них.

Об общественной значимости этих новых связей и их роли в изменении мировосприятия тогдашнего человека отчетливо свидетельствует и такой факт, когда бюргер (ремесленник из Стокгольма) дарует недвижимость "на упокой души своих родителей, родичей и друзей"⁸⁷¹.

Исследуя генезис феодализма, историки справедливо указывают на роль распада родовых отношений в выделении несельскохозяйственных занятий, т. е. в развитии общественного разделения труда, а следовательно, города и его организации. Очевидно, что с развитием системы городских отношений эти организации, возникавшие "вне родовой структуры, рядом с ней, а вместе с тем и против нее", стали, в свою очередь, мощным фактором трансформации семейных связей, превращения семьи в "подчиненное отношение"⁸⁷².

Зависимость между семьей и иными общественными блоками уменьшалась очень постепенно. В рассматриваемый период мы можем констатировать уменьшение ее роли в узкопрофессиональной области, в операционных ячейках городской экономики, за счет увеличения роли профессиональных торговых (а также ремесленных) объединений. Взаимные материальные права в "братстве" подтверждают наличие в городе новой формы корпоративно-сословной собственности.

Подытоживая материал о новой системе общностей, которые возникли на базе новых форм собственности и профессиональных интересов, можно отметить, что хотя эти типы организации тяготели к характерно феодальной формализации связей, к превращению в корпорацию, но широко допускали и неформальные личностные связи. Соединение разного типа общностей по торговле создавало для средневекового купца наиболее льготные условия деятельности, придавало значительно большую мобильность, чем была возможна в иных системах феодально-корпоративных связей, тяготевших к жесткой, стабильной структуре. Вместе с тем подвижность форм организации и в сфере торговли оставалась ограниченной, она допускалась лишь в пределах именно данного, т. е. единообразного, круга деятельности и в пределах определенных сословно-корпоративных привилегий.

Организации в области торговли, прежде всего профессионально-купеческие, сыграли очень существенную роль в формировании социальных связей внутри бюргерства, прежде всего внутри профессиональных групп, связанных с рынком: купцы, ремесленники, лица, обслуживавшие перевозки, и т. п., а также между этими группами. Купеческие сообщества способствовали связям между различными городами; между горожанами и промысловиками, обслуживавшими рынок; между этими городскими слоями, с одной стороны, и отдельными, более или менее многочисленными представителями классов крестьян и феодалов. Купеческие организации были важнейшими носителями международных общественных связей, – не только торговых, но и этнических, культурных, политических.

Состав и деятельность таких специфических бюргерских общностей, как купеческие, особенно отчетливо показывают и ведущую роль города в организации товарных отношений, и одновременно невозможность "чисто" городских отношений и субъектов в области рынка.

⁸⁴⁷ FriesenО. von. Ur Sigtunas historia, s. 11 f; Postan M. M. Medieval trade, s. 187-189. Об организации немецкого двора в Новгороде см.: Казакова Н. А. Указ. соч., с. 23.
⁸⁴⁸ Ahnlund N. Saramansvarjningen i Stockholm. Ar 1536, s. 9-10; Nykoping stads historia, s. 108; Bohman L. Op. cit., s. 74-75.
⁸⁴⁹ St. tb. 4, s. 278.
⁸⁵⁰ Особые привилегии имела компания немецких купцов в Фальстербу. – Zoellner K.-Р. Zu den hansisch-danisch-norwegischen Beziehungen, S. 122; Sylvander G. W. Op. cit., s. 68 f; Ruuth I. W. Op. cit., III, s. 74.
⁸⁵¹ В начале 1440-x годов один абозец (Valterus Bolbich) состоял в компании (stod i societas) с торговым домом Heyno Boitzen в Любеке (ibidem).
⁸⁵² Ср.: Бережков М. О. О торговле Руси с Ганзой до конца XV в., с. 58, 59.
⁸⁵³ Sartorius G. Urkundliche Geschichte, I, S. 569 f., 574, 613 f., 622; II, S. 154, 156, 160, 163, 164. Сведения о церкви св. Олофа в Новгороде восходят к концу XI в.
⁸⁵⁴ Ср.: Nilsson М. Р. Sakralt och profant... ("Norden och kontinenten"), s. 8.
⁸⁵⁵ Johansen P. Die Kaufmannskirche, S. 499-525.
⁸⁵⁶ Так, в Новгороде и Пскове первоначальные гильдии представляли собою корпорацию купцов или купцов и ремесленников, созданные при церкви и объединенные в "братчину" (ср. шведск. broderskap), или "обчину" (ср. societas), или "пир" (ср. convivium, gilledryck).
⁸⁵⁷ В этой грамоте церковь выступает не только как идейный, духовный, но и как деловой центр знаменитого купеческого "Ивановского ста": она получает право на весовую пошлину, торговый и гражданский суд; ее храмовый праздник объявлялся праздником всей корпорации и должен сопровождаться "братчиной" – пиром.
⁸⁵⁸ Цех сапожников, например, имел алтарь своих святых в Сторчурке (стокгольмский собор) и торжественную цеховую мессу там слушал 25 октября (Hansson S. Ur skomakareurkets historia, s. 111).
⁸⁵⁹ Blaschke K. Nikolaikirchen.
⁸⁶⁰ Drake K. Der Kirchenplatz, S. 169, 170.
⁸⁶¹ Писцовые книги 1496 г., с. 1-11, 17 сл., 22, 29, 38 сл., 48 сл.
⁸⁶² Церкви Николая во второй половине XII в. в Скаре, в 1278 г. в Вестеросе и др. См.: Sundquist N. Cistercienserna och tegelbyggnadskonsten, s. 25 о. f. Их было много и на Готланде – "острове 100 церквей", где каждый торговый бонд старался выстроить хотя бы алтарь (ср. карту в кн.: Lindholm S. Kungar, s. 100).
⁸⁶³ При купеческой церкви св. Николая в Новгороде находились маклеры, которые свободно говорили на эстонском, немецком, шведском языках и посредничали между купцами из этих земель. – Клейненбер? И. Э. Из истории, с. 255. Ср. материал о резьбе для алтарей в Любеке и Сторчурке Стокгольма: Lindblom A. Nordtysk skylptur, s. 1.
⁸⁶⁴ Ср. по Вадстене: Bengtsson Ch. Op. cit., s. 9 (a. 1346).
⁸⁶⁵ Несовпадением городского административного и приходского делений иногда объясняют участие некоторых лиц в двух гильдиях одновременно. Ср.: Каплински К. И. Ремесленники..., с. 21 (о членах Кнутской и Олайской ремесленно-торговых гильдий в Таллине XIII-XV вв.).
⁸⁶⁶ Ср. наименования улиц, появившиеся в городах Швеции в XIII-XV вв.: St. tb. 2, s. 276; Langenfeit G. Namnproblem, s. 15-16; Lindberg F. Hantverkarna, s. 35-36; Brun F. de. Bland gator, s. 107; Anteckningar omNorkkoping stad, s. 29.
⁸⁶⁷ Ср. списки стокгольмских налогоплательщиков в St. sb.; о "концах", "улицах", "рядах" в Пскове и Новгороде XV в. как ремесленных корпорациях см.: Черепнин Л. В. Указ. соч., с. 23; Тихомиров М. Н. Древнерусские города, с. 156-157.
⁸⁶⁸ Brun F. de. Guldsmeder i Stockholm.
⁸⁶⁹ Ср. ту же Чёпмансгатан (Купеческую улицу, самую древнюю) в Стокгольме (Ahnlund N. Stockholms historia, s. 175).
⁸⁷⁰ M. M. Постан считает, что семейный союз как основа профессионального объединения был более характерен для промышленности, чем для торговли (op. cit., s. 70). Если это и справедливо, то только в отношении краткосрочных товариществ типа фелага.
⁸⁷¹ См.: Brun F. de. St. Nicolai port, s. 4 (a. 1449).
⁸⁷² Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 3, с. 53; ср. там же, с. 27.

<<Назад Вперёд>>

Просмотров: 3439

загрузка...

Другие книги по данной тематике