3. Рыночные связи монастырских и церковных хозяйств

Монастыри чаще всего размещались на территории городов или в пригородах¹³³⁴. Там же располагались соборы с их капитулами, особенно многочисленными и богатыми в епископских и архиепископских резиденциях¹³³⁵. Церковно-монастырские учреждения активно участвовали в формировании топографии, демографического состава и хозяйственной жизни городов. Соответственно города являлись центрами хозяйственной и административной жизни монастырей и соборов.

В первой половине XIV в., когда в Европе монашеские ордена стали приходить в упадок, в Швеции они достигли расцвета, что выразилось в основании и расширении ряда монастырей, соборов и т. д. К XV в. церкви, монастыри, священнослужители располагали до 1/5 освоенной шведской территории¹³³⁶, т. е. обладали огромными материальными ресурсами.

Хозяйственная структура монастыря полнее всего отражена в документах смешанного монастыря в Вадстене (принадлежал к духовному ордену биргиттинцев – разновидность цистерцианского), наиболее многолюдного, богатого и привилегированного. Монастырь был основан в 1346 г., первых монахов и монахинь принял в 1384 г., а в XV в. их число достигало 60-80 чел.¹³³⁷

Путем покупки у обедневших владельцев¹³³⁸, обмена, конфискации за долги, а также пожалований и вкладов¹³³⁹ монастырь собрал множество дворов, пашен, рудоносных участков, лугов, мельниц, пушных и рыбных ловель в Сёдерманланде, Упланде, Вестманланде, Эстер- и Вестерйётланде, Смоланде, Нэрке, Вермланде, на Эланде. Все эти владения, ежегодные поступления с них, все прочие доходы, равно как и расходы монастыря в XV в., зафиксированы в его земельных книгах, хозяйственных инструкциях и отчетах, дипломах и т. д.

Владения и доходы монастыря можно подразделить на несколько главных частей, или источников. Первый – недвижимость, розданная в держания, с которой монастырь получал деньги и продукты (ячмень, рожь, пшеница, коровье масло, сыр, мед, пиво, лен, пенька, железо, древесный уголь, домотканый холст, вадмаль, рыбу, мех, шкуры); ренту с рыбных промыслов брали обычно деньгами. В числе владений монастыря была недвижимость в Вадстене, Сёдерчёпинге и других городах: лавка, бани, земли, мельницы, а также пригородные луга, пашни, огороды, которые держали горожане; рента с этих владений была альтернативной¹³⁴⁰. Собрав оброк, особые должностные лица свозили его в специальные сборные пункты и на склады в города Йёнчёпинг, Сёдерчёпинг, Эребру, Кальмер, Хьё, Стокгольм и поселение Хуннеберг около Линчёпинга. Чаще всего склады были профилированы по виду поступлений, преобладавшему в данной области¹³⁴¹.

Монастырь имел и собственное хозяйство, которое он стремился укрепить и расширить: резиденцию на территории Вадстены и пригорода, еще три меньших хозяйства неподалеку и одно – на западном берегу оз. Веттерн; каждое из них соответствовало 5-8 участкам держателей в тех же районах¹³⁴². На домене сеяли зерновые, держали крупный молочный скот, лошадей, коз, овец, свиней, гусей, уток, выращивали лен и коноплю, варили мед, пиво, водку, делали масло и сыр, растили сады, держали пчел и т. д.¹³⁴³ Судя по некоторым данным, там разводили (специально для вывоза в Германию?) породистых лошадей¹³⁴⁴. В доменах работали поденщики, а также наемная прислуга и ремесленники: плотник, сапожники, кузнец и их подмастерья, пекарь, пивовар, изготовитель (сладкого?) теста, рыбак, возчик, садовник и привратник¹³⁴⁵. Там применялся и барщинный труд держателей ближайших земель (18 дней в год). Третьим видом поступлений монастыря были сеньориальные доходы от Вадстены и ее области: земельная подать¹³⁴⁶ и с начала XV в. – штрафы¹³⁴⁷.

Наконец, монастырь имел регулярные ежегодные доходы как специфическое церковное учреждение. Они поступали к нему со всей страны: вклады, завещания, дарения частных лиц – недвижимость, монеты, золото, серебро и изделия из них, скот, одежда, сукно, котлы и др., а также деньги с населения каждого епископства "в честь св. Марии". "Белое" духовенство имело также ежегодные поступления в виде отчислений 2/9 или 1/3 от папской десятины; полученные суммы должны были "поровну" делиться между епископом, приходской церковью и бедными; с XIV в. епископы стали забирать часть милостыни на содержание госпиталей¹³⁴⁸.

При несомненном сходстве с крупным светским хозяйством того же времени крупное монастырское хозяйство отличалось от него тремя главными моментами: наличием домена с применением отработок держателей; значительными поступлениями движимого имущества извне, со всей страны; сильными сеньориальными позициями в городах. Так, Вадстена к XV в. уже была чёпстадом; между тем монастырь имел там фискальные и отчасти судебные права, получал с горожан ренту и, судя по хартии 1400 г., даже взимал с них барщину в размере 12 дней с каждого полного надела ежегодно¹³⁴⁹.

Хотя монастырь получал много разнообразных продуктов и дома же их обрабатывал, кое-что ему приходилось подкупать. Его агенты ездили по стране "для того, чтобы купить скот и прочее" для нужд монастыря. Кроме того, монастырь приобретал парчу и полотно для церковного облачения, мех и кожи, белое и красное вино, ладан¹³⁵⁰. В списке годичных расходов на нужды монастыря также от середины XV в. значатся до 26 фунтов пряностей, корзина винных ягод, воск, ладан, стопа бумаги, 1½ бочки церковного вина¹³⁵¹. Возможно, покупными были 7 шп финских щук, 2 лэста сконской сельди, 0,5 лэста соленого североботнического лосося¹³⁵².

Интересно сравнить материал о расходах Вадстеновского монастыря с записью расходов Скуклостер в 1302 г., когда монастырь потратил: на приобретение рыбы (сельдь, салака и высшие сорта) – 40 мк, одежду из вадмаля и сукна – 20 мк, мех "для сестер" – 20 мк, хмель и благовония – 40 мк, и 60 мк – на оплату (mercenariis) кузнеца, портного, сапожника и служанок (ancillis)¹³⁵³. Получается, что в течение XIV-XV вв. структура расходной статьи монастырских бюджетов почти не изменилась. В частности, монастыри по-прежнему не используют внутри хозяйства профессиональные качества своих держателей-ремесленников, предпочитая брать с них ренту, как с бондов, одновременно нанимая ремесленников со стороны либо покупая их готовые изделия¹³⁵⁴. Но общая коммерческая активность монастырей возрастала. Расширяя свои владения, монастыри стремились приблизить их к городам и внедриться в городское землевладение¹³⁵⁵, что, помимо прочего, объяснялось их интересом вопреки церковной прецепции¹³⁵⁶ к торгово-предпринимательской деятельности. Эта тенденция была и в XIV в.¹³⁵⁷, но в течение XV в. стала особенно очевидной.

Так, Вадстеновский монастырь поставил в Вадстене, на своей земле, прилегающей к рыночной площади, множество лавок. Бюргеры горько сетовали, что монастырские лавки перекрыли проходы к их собственным мастерским и лавкам: ведь только на северной стороне Стурагатап, ведущей к торгу, не менее 40 лавок монастыря. Горожане вынуждены были арендовать у него эти помещения под лавки и мастерские, платя по 2-7 мк ежегодно. Монастырь имел своих агентов, поставщиков и покупателей также в эстйётских городах, в первую очередь Шеннинге и Линчёпинге. Он вступал и в непосредственные торговые связи с зарубежными странами. Во всяком случае в формуле ежегодного отчета аббатисы от 1444 г. говорится о тех продуктах, которые "в Германию были посланы или привезены сюда в течение года"¹³⁵⁸.

Упсальский собор во главе с архиепископом Йенсом (Геренссоном) в середине XV в. держал свои лавки "на четырех углах городского моста" в Упсале, соединяющего собор и рынок; перегородив мост таким образом, что городские лавки оказались отрезанными, соборные власти вынуждали горожан покупать только в лавках, принадлежащих собору¹³⁵⁹. Предшественник Йенса архиепископом Хенрик вел значительную торговлю с ганзейскими купцами через одного немецкого родмана в Стокгольме в качестве комиссионера. В привилегиях Упсале от 26 января 1499 г., содержащих запрет разного рода "незаконной торговли", в числе нарушителей упоминаются и люди служителей церкви¹³⁶⁰. В конце XV в. упсальский собор регулярно закупал в городах соль различных сортов, живой скот и другие товары, занимался продажей металла¹³⁶¹.

Монастырь в городке Нодендаль ("филиал" Вадстеновского) в 1448 г. добился королевского разрешения открыть в городе рынок, по-видимому, на условиях беспошлинной торговли там монастыря и епископа¹³⁶².

Вестеросский епископ, который владел большими долями в рудниках Далекарлии, в 1427, 1430 и 1440-х годах одалживал деньги под залог земли и плавилен, которые во многих случаях переходили в его собственность; он продолжал скупать рудоносные участки и наживался на плате за воду (которая была необходима для промывки и выплавки руды), поскольку был собственником ряда водных путей в области Даларна¹³⁶³. Большую часть полученной меди вестеросский архиепископ продавал через ганзейских купцов или обменивал на недвижимость или рудники в Даларна¹³⁶⁴. Другие церковные учреждения приобретали доли в рудниках и плавильнях, скупая их, беря в залог на разных условиях¹³⁶⁵, получая пожалования¹³⁶⁶ и т. д. Металл, получаемый церковью в рудниках в качестве ренты, земельного налога, штрафов, доходов от долей в шахтах и плавильнях и т. д., мало использовался в самих церковных хозяйствах¹³⁶⁷ и в основном шел на продажу.

Монастыри были потребителями товаров городского ремесла: ювелирного, строительного, мебельного, стекольно-витражного, оловянного, портновского и т. д. Но многое они делали в своем хозяйстве силами братии либо наемных мастеров, достигнув большого искусства, в частности, в ткацком деле, вышивке, винокурении и др.¹³⁶⁸ Некоторые ремесла развивались преимущественно в монастырях: это изготовление пергамента¹³⁶⁹ и книжное дело. Последним славился особенно Вадстеновский монастырь, где работал известный мастер Петрус Иоханнес Штекаре (умер в 1405 г.); известны и мастерские в Упсале и Стокгольме. Книжным делом, особенно иллюстрацией книг, чаще всего занимались монахи немецкого происхождения. Монастыри стали затем и первыми центрами шведского книгопечатания. Хотя большинство печатных книг поступало в Швецию из Германии, в Швеции были свои типографии, сосредоточенные по преимуществу в монастырях. Печатные прессы имелись в монастырях Вадстены и Мариефреда¹³⁷⁰.

Несмотря на очевидную активизацию коммерческой деятельности церковно-монастырские хозяйства втягивались в товарно-денежные отношения медленнее и слабее, чем хозяйства светские; их торговля в большей мере имела потребительский характер, их торговые привилегии сильнее задевали бюргеров. Большая замкнутость церковно-монастырских хозяйств объяснялась, видимо, притоком к ним денег и потребительных стоимостей от всего населения страны (не говоря уже об освобождении от налогов и естнинга)¹³⁷¹. О размерах вкладов и пожертвований и о той роли, которую они играли для того же Вадстеновского монастыря, дает его финансовый отчет за 1539 г. (в это время, после редукции монастырских земель, доходы монастыря складывались в основном из этих вкладов и пожертвований), составленный еще по форме 1444 г.¹³⁷² В течение того года монастырь получил 322½ мк в качестве вкладов; свыше 258½ мк по завещаниям; свыше 204 мк на мессы, в подарок к праздникам и по разным иным поводам. Вместе с остатком прихода предыдущего года (29½ мк) это составило весьма значительную сумму в 842 мк 7½ эре. Кроме того, монастырь получил несколько драгоценных вещей, два золотых венгерских гульдена и 45½ лота весового серебра. На эти средства он купил продукты питания, оплатил труд постоянных прислужников и отдельные услуги, а 10 мк с лишним перевел в баланс следующего года.

Очевидно, до редукции 1527 г., когда монастыри и церкви еще владели всей своей огромной недвижимостью и получали церковную десятину, у них скапливались весьма значительные средства¹³⁷³. Это позволяло монастырям и крупным служителям церкви выступать в роли ростовщиков, и дипломы от XIV и XV вв. свидетельствуют об этом. Среди должников монастырей – люди всех сословий и состояний, от бондов и горожан до ярлов, регентов, королей. Во всех дипломах речь идет о закладе недвижимости – земли, мельниц и т. п. – или доходов с них¹³⁷⁴, и совершенно ясно, что таким путем церковь расширяла свои владения.

Но хотя церковные хозяйства были независимей от рынка, чем хозяйства светские, они обнаружили все те же общие тенденции: концентрация земельной собственности, использование для этого, в частности, резервов товарного обращения, расширение оброчной системы.

¹³³⁴ В Стокгольме и Висбю находилось по три монастыря, еще в четырех городах – по два, в 18 – по одному. Лишь 10 монастырей размещались в сельской местности, но близ городов.
¹³³⁵ В Упсале, например, был дом и три участка земли архиепископа, дома соборного капитула (пасторов, декана, архидьякона и др.), церковная школа, библиотека, госпиталь с капеллой, книжная мастерская (позднее типография) и т. д.
¹³³⁶ Hojer Т. Studier, s. 25.
¹³³⁷ Об истории Вадстеновского монастыря, его основательнице, известной в Европе шведской церковной деятельнице Биргитте (дочери лагмана Биргера Перссона), монастырской братии и хозяйстве писали многие крупные шведские историки: К. Сильверстольпе, Т. Хэйер, Э. Нурейн, С. Бергман и др. Новейшее фундаментальное исследование было предпринято Л.-А. Нурборгом. Подробнее см.: Сванидзе А. А. Хозяйство Вадстеновского монастыря в XV веке. – СС, 1966, XI, с. 111-123.
¹³³⁸ Ср.: SD, N 1551, 2162.
¹³³⁹ Дарение недвижимости на помин души, содержание постригавшихся родичей, во исполнение обета и т. д. было как безусловным, так и с условием содержать дарителей до их кончины. В 1395 г. монастырь получил в дар не менее 9 разных земельных участков; о дарении ему земель в Далекарлии, рыбных ловель и др. см.: DS, № 4069, 6574: DD, № 906 и др. Ср.: дарение Линчёпипгскому собору в 1369 г. земли с обветшалой мельницей под Сёдерчёпингом, от бюргерши, сын которой похоронен в соборе, с условием выплаты ей пожизненной ренты (RPB, № 865). Иоаннитский монастырь в Эскильстуне в 1496 г. принял в дар имение с угодьями, рудничной долей и плавильней на условии выплаты супругам-дарителям ежегодно и пожизненно 4 мк или 2 бочек железа (DD, № 911).
¹³⁴⁰ tomta ore eller tomta gialdh – букв.: "земельные эре или земельные платы" (Instruction..., s. 290-293).
¹³⁴¹ VjB, s. 138, 165, 283, N 165, 168, 172, 466, 542, 569, 688, 733.
¹³⁴² VjB, s. 10-14; Norborg L.-A. Storforeteget, s. 142-143; Dovring F. Attungen och marklandet, s. 124.
¹³⁴³ Instruction, s. 291, 292; Vjb, N 75, 155; Cnattingius B. Ostgotsk tradgardskonst, s. 153-168.
¹³⁴⁴ Norborg L.-A. Storforeteget, s. 145.
¹³⁴⁵ Instruction, s. 292.
¹³⁴⁶ Instruction, s. 290. Скат равнялся ? мк с полного надела.
¹³⁴⁷ РНК, N 63, 65, 91, 121, 122.
¹³⁴⁸ Первые следы церковной десятины обнаруживаются в XI в. (DS, N 25), затем в конце XII в. (DS, № 98; SRS III, 2, s. ИЗ). Десятина шла от посева и живности; есть следы и поголовной десятины. Пункты о содержании, размерах и распределении десятины в законах, начиная с областных, вызывают споры (см.: Larsson L.-O. Kyrkans tionde, s. 27, 269 f.; Hojer Т. Studier s. 10 f.). Для нас важно лишь отметить, что в рассматриваемый период десятина церкви св. Петра шла в деньгах. Ср.: MU, № 12: выдержка из таксы Упсальской епархии, согласно которой в течение 1315-1319 гг. с этой епархии поступило 639 мк 6 эре. Ср.: MU, № 11, а. 1316: подать архиепископу в деньгах. Общее представление о размере десятины с городов дает письмо Липчёпингскому собору папского нунция, ответственного за сбор десятины: легат направил в собор на сохранение 1441 мк 2 эре 2 солида и 6 денариев шведскими пеннингами, каковая сумма составляет папскую подать с приходов Сёдерчёпинга, Векше и Скары (SRP, N 24, 24.IV 1351).
¹³⁴⁹ PRF, N 63, 65, 91.
¹³⁵⁰ SFS, 1913, s. 272-273; Ibid., 1914, s. 291, 292.
¹³⁵¹ SFS, 1913, s. 272-273.
¹³⁵² SFS, 1914, s. 293-294. Правда, в 1380 г. Бу Йёнссон подарил монастырю землю на границе Нюланда и Карелии, с богатым ловищем лосося (Styffe С. G. Skandinavien, s. 341), но в списке рентных поступлений монастыря лосося как будто нет.
¹³⁵³ Skjb, s. 24-25.
¹³⁵⁴ Примеры такого рода можно умножить (см., например, DS, № 2002, а. 1316), причем исключение чаще всего составляли кузнецы (вспомним и ренту в виде бочки железа в Скуклостер). Известный факт – приглашение Упсальским собором строительной артели во главе с архитектором из Парижа см.: DS, № 945, а. 1287.
¹³⁵⁵ Это было общим правилом, заметным не только по монастырям в Вадстене и Ску. Ср.: Stensland Р. G. Julita kloster, s. 25-49.
¹³⁵⁶ Ср.: Gilchrist J. The Church and Economic Activity...
¹³⁵⁷ Так, в 1313 г. упсальский архидьякон Улоф продал (видимо, на вывоз в Висбю и Стокгольме) около 80 лэстов зерна, доставленного в счет церковной десятины. В 1369 г. упсальский архиепископ Биргер продал через Нильса Ван Камена и Иоганна де Бринке 31 шп меди. Известно, что Нильс ван Камеи принадлежал к фамилии крупных любекских купцов, имевших доли в медных рудниках Далекарлии и исполнявших там в различные годы обязанности фогтов. За проданную архиепископом Биргером медь с ним в том же году расплатился другой любекский купец – Бернхард Остервельт (DS, N 1667; RPB, N 901). Упсальский собор издавна пользовался иммунитетом, и. по-видимому, собирал в свою пользу земельный налог в округе Упсалы (PRF, N 28, s. 29-30, а. 1339).
¹³⁵⁸ SFS, 1910, s. 212; Bengtsson С. En bok, s. 23-26.
¹³⁵⁹ PRF, N 128, s. 125; USP, N 14, s. 12-13 (письмо от 22.11.1454 г.).
¹³⁶⁰ USP, N 21.
¹³⁶¹ Hammarstrom I. Finansforvaltning, s. 106, 138.
¹³⁶² PRF, № 95. Ср. № 84, 87. Архиепископы и епископы часто добивались права и на беспошлинный вывоз, в частности, зерна и других сельскохозяйственных продуктов (см., например: Smith W. Aldre swenskt tullvasen, s. 38).
¹³⁶³ DD, s. 193, 194 f, 199 f.; SMR, N 377.
¹³⁶⁴ DD, N 85, 86, 867, 868.
¹³⁶⁵ DD, N 261.
¹³⁶⁶ DD, N 870.
¹³⁶⁷ В Вадстеновском монастыре, например, был лишь одни кузнец с подручным (SFS, 1914, s. 292).
¹³⁶⁸ SFS, 1913, s. 263-275; Karlson W. Forna tiders Svenska konsthantverk, s. 154.
¹³⁶⁹ Например, в Шёвде (1471). – Beckman N. Vagar, s. 39.
¹³⁷⁰ Karlson W. Op. cit., s. 148; Colijn I. I Svensk boktryckeries historia, s. 12 f.; Wrangel E. Lunds domkyrkars konsthistoria, s. 67 f.
¹³⁷¹ Cp. DD, N 35.
¹³⁷² Vadstena klosters uppbords- och utgiftsbok 1534-1570, s. 1-5.
¹³⁷³ Ср.: Larsson L.-O. Kyrkans tionde, s. 268.
¹³⁷⁴ В 1338 г. Линчёпингский собор получил от ярла Оркнейских островов Эренгисла Сюнессона ряд имений в расплату за долг отца ярла в размере 200 марок серебра (DS, N 3275; DN, V, I, N 338). В 1360 г. собор взял в залог лужок бюргера Линчёпинга за долг в 11 мк 2 эре (RPB, № 456). В 1359 г. член Государственного совета Нильс Турессон занял у женского монастыря 200 мк "в хорошей монете" для короля Эрика под письменное обязательство (RPB, № 407. Ср.: RPB, № ИЗ; DS, № 2942). 15 августа 1361 г. Магнус Эрикссон сдал архиепископу и епископам Даларна свои доходы от Медной горы в возмещение полученного от них большого займа в 4400 мк (из собранного "денария св. Петра". – DD, № 250).

<<Назад Вперёд>>

Просмотров: 3388

загрузка...

Другие книги по данной тематике